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第114章和宋慧乔的争论

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只不过,中国人一直没有理会这茬儿,一直将这里叫作汉城,韩国人对此感到非常不满,一再提示中国人要尊重他们的首都,称呼其为首尔。

韩国首都“”的名称2005年1月19日正式从“汉城”改为“首尔”,叫了这么多年的“汉城”,就要从中国的文件中消失了。

表面看来,汉城改名是为了与国际接轨。汉城市李明博市长说:中国人将称为莫斯科,都是用与这些词的发音接近的汉语来标记的,只有仍按照古代名称将之称为汉城,这引起了很大的混乱。

这个理由有些牵强。中国中学的地理课本就明确告诉大家:韩国的首都是汉城,但凡有点文化的人都知道这一点。最大的麻烦是在学英文的时候,人们往往难以把与汉城对应起来,但这也不过是中国人自己的麻烦而已。

汉城改名为首尔,其根在民族主义。其实,类似的“去汉语化”举动在韩国已经进行了多年。在韩国,关于是否保留汉字、保留多少汉字的争端就从来没有断过,最近的一次是2004年12月21日,韩国决定将现行759项法律混用的汉字标记方式全部以韩文取代。“去汉语化”的程度,与韩国实力的提高、与韩国领导人的风格、与韩国不同派别的角力,甚至与中韩关系,都息息相关。

从宋慧乔的表现上来看,曾凌风就可以了解到如今的韩国人有多么严重的去中国化思想了。

“你们中国人为什么从来不懂得尊重别人呢?只喜欢以志强加于别人?”宋慧乔非常不满地对曾凌风说道。

曾凌风笑了笑道:“这真是无从谈起了,什么时候你们韩国人懂得尊重别人了?”

“我们什么时候不尊重别人了?”宋慧乔非常不服气地反问道。

“把老子、孔子、西施和李时珍这些人都认定为韩国人,这个总是有的吧?”曾凌风立刻提出了这个问题。

韩国自从经济发展起来之后,民族自尊心大大增强,近年来极力宣扬大韩民族的优秀文化。与此同时,则有意无意回避和淡化中国文化对韩国文化的影响,一些学者致力于研究韩国文化对中国文化的反影响,得到了韩国社会各方面的赞誉和资助。

据说有的学者已经证明孔子乃是韩国人,虽有不同意见,但已作为一家之言而等待历史检。目前又有关于老子也是韩国人的大胆猜想,但是还没有拿出强有力的学术证明。

有的韩国人跟中国人讨论这些问题时,问中国人对此会有什么反应,中国人便说不会有什么激烈的反应,肯定一笑了之。

事实上,孔子是韩国人或者是日本人甚至是美国人,对于中国都不是什么坏事,反而可能是很大的好事。中国人的文化理想就是天下大同,而不太在乎血缘和血统的纯粹与否,假如能够证明尧舜禹也是韩国人或者日本人的祖先,秦始皇的染sè体跟美国总统家族的染sè体完全一致,那对于民族交往以及世界和平都会具有相当大的促进意义。

但是另一方面,对于不同文化之间的相互影响,还是应该本着实事求是的态度。中国历史上受到过许许多多其他文化的影响,中国文化本身就是多元文化交汇融合的结果。中国人对此一是积极接受,二是毋庸讳言。

曾凌风对宋慧乔说道:“大国和小国的区别,不但在于经济发展,也在于文化认同上。我们中国才经过二十来年的发展,就已经重新回到经济大国的位置上了,但是对于韩国而言,你们就是再努力一百年,也终只能偏安于汉江一隅而已,这是因为什么呢?”

“虽然我极不赞同你这种说法。但是我也想听一听你地解释。”宋慧乔有些不满地对曾凌风说道。胸前地高耸因为有些气愤而变得起伏不定。

曾凌风看着宋慧乔地样子,觉得这个大美女倒是真xing情。只不过受到地教育有点儿问题,出了一些认知偏差而已。于是他就对宋慧乔说道:“我们吃着西域来地葡萄,喝着拉美产地咖啡,穿着洋鬼子地西装,走在元大都地胡同,我们不觉得有什么自卑。人家地东西好,我们学会了,那就是我们大家共有地了,非要强分你我,这些东西有时候是分不清地。”

宋慧乔立刻表示了不同意见:“这个事一定要分清楚地。否则怎么知道我们大韩民族是世界上最优秀地民族?”

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