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第三十一章 清心之意 宁心之法

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方杉回到了云杉院,拿出了重阳子给自己的《清心诀》交给唐清。

唐清翻开了第一页,这是清心诀的首章,内容唐清早已熟记,不过为了让方杉能听懂,他读道:“人之本心,初为洁净,浑然不动,广遍诸天之界。本心染着诸恶之念,而后心迷惘,因缘和合,遂成人心。人心非本心,实乃本心合和诸善,不善之念而成。故人心实乃不净,而现诸多烦恼,欲念交杂,心火焚身。何以清心以除杂念?”

方杉听的有点呆,这怎么像是古代的文言文,自己听的半懂不懂。唐清读了一段,暂时停下,查看方杉的反应。方杉无奈的说道:“这清心诀怎么这么深奥,我要写下来慢慢看才行。”

唐清笑道:“那是自然,清心诀是几千年前青松子留下来的经典,那时候的人们智慧超群,语言也十分简洁,却又寓意深远,可不是如今的白话可以相比的。”

好在方杉小时候被父亲逼着学了毛笔字,虽然写的不好,但是总还是能用的上。他取来了笔墨纸砚,让唐清再缓缓读来,一字一句的照着唐清的话将这本清心诀抄下。

这清心诀的后面几段如下:

故贤人以宁神定心为法,以心缘觉知为督查,以分别善恶以取善去恶为人本。以上三者,为人者之清心纲要,不可不重。宁神者,其念不杂,可见觉知之性,以心攀缘觉知之性,可查心神之诸念,先觉诸念,而后分别诸念,去恶存善,此为人本。

初习此法,难以宁神,故心息万缘,唯系一念。心常念之:寥寥寂法,流光广发,本身不动,须弥山它。以一念而宁万念,是为宁神之初法。

此初法习练愈久,念决之际,心念愈为平和,善念不起,恶念不生,唯留此一念矣。但此仅为初入,若不念决,则心念散乱如故,难以息心。当此时,应引心神而缘觉知,觉知心明皎如澄空之月,世事繁华,不生染着。常住此觉知之心,不染诸念,不生诸念,观念自生自灭。

久习此观念法门,则心念日渐澄澈,念生,念灭尽在心中,如明镜悬空,霞光如隙,心中万物无一遗漏。若明慧者,常如此心观万物,则入极定远离人世,将升上天。此非人也,吾等人辈,生此尘世,当以慈航普度诸人子。觉知心既立,以觉观诸念,取其善念者而用之,去其恶念者而舍之。

如是久习之,则所生之念,念念向善,又以觉知心辨黑白,知因果,则可为至善之人矣,死后可往天人之界,或留人世,普济世人。

为人身,其障诸多,若不通已之诸脉,则诸脉晦涩,难以通晓明智之慧。人从母胎中生,以中阴之身和合父母之精血,其母以血濡养十月.乃分离母体.而得人形。方年幼时,阴阳充足,丹田气满,上行督脉以至于脑,脑为髓海,日渐充盈。

时至熟年,脑髓充满,丹田之气乃趋于下,至阳关,外肾感发,乃上达脑髓而生欲念。若与女子交合,丹田之气,日渐消弭,若沉迷于此,脑髓失养,觉知心乃为情欲所蔽,心神随欲而下往,精神乃入下流,遂至无尽遗漏。

此漏既开,终难复闭,心神之所趋弥久,乃成旧习,其力甚大,心虽有觉,但时却已晚,终日为欲念所驱使。日渐久,则身体所生之精气神,多由此窍遗漏,其精气神既已去,则成败絮之身壳。风雨摧残,寒暑凌逼,而后诸上行之脉日渐堵塞,神光难以升发,慧明之智终遗所失。此人之所以难静己身也,以人之诸脉由此不通故。

既如上述,明慧之人,应以警觉,而明其理,先行通达己身诸脉,诸脉既通,则人身若广,和合与天地,得造化无极之功,取通达宙宇之慧。

清心之诀:凡为漏身,心意常随行于情欲而动,心动则气动,丹田之气,随情欲之动而出阳关,即顺行自然之道,人乃日渐衰弱而至于死。若君子以逆天之行,当行此法,通达己身。以静之道而制己心之动,所谓宁神清心,以此为始。

下面清心决中则记录了如何修习宁神清心之法,此处予以省略。

方杉抄写了一个多时辰,终于将这清心诀全都抄了下来,其中重阳子的注解部分,方杉暂时没有抄录,他想要先熟读原文,对原文有所了解之后,再去看注解,这也是方杉读文言文的一个习惯。

他是第一次看到这样的文章,这篇清心诀,前半篇主要在讲述理论,而后半篇则侧重实践。这其中的理论包含了极其多的名词,这些词语的意思恐怕并不能用平常的解释去理解。方杉有些头大,好在他从小以来,文言文的阅读并不算太差,不懂之处,可以与唐清相互讨论。

自已第一次在这个世界,接触到了内功的心法,这心法大大的出乎意料,没想到自己心中神秘莫测的内功法诀,竟然是以这样的形式流传的。难怪这些内功心法不能得到普及,其本身就是这个时代难以接受的智慧,更何况是自己所在的现代社会能够去理解的。

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