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第293章 不说人话

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“卡迪你认为圭多这个角色复杂吗?”

“或者我换一种方式询问,你认为世界上有没有可能会存在真实的圭多。”

这一段是在摄影棚,楚舜对卡迪进行的单人私聊,面对导演的问题卡迪陷入沉思。

“我认为,圭多存在可能性极低。”半晌卡迪实话实说,然后解释他的话:“因为如果是我,最后被列兵持枪押解进后巷,我无论如何也想反抗一次,那时儿子看不见了,我也知道反抗成功几率微小,但放弃抵抗很难理解。”

“最后圭多慷慨赴死很震撼,艺术效果和剧情冲突都达到顶端,但……”卡迪话没说完,但言下之意很明显,他认为剧情安排有点偏离人性。

“圭多这种人现实的确不可能存在。”楚舜先是肯定了一句,随即话锋一转道:“但类似的故事,绝对发生过,甚至于次数不少。”

卡迪没有理解话中意思,没有出声,等着导演后一句解释。

“以色列是犹太国家,但都知道,除了以色列本国人民,其他犹太人大多数并不认可以色列。”楚舜道:“而犹太人的命运一直处于亡国和受压迫,所以犹太人是习惯了被支配,不会有太强烈的反抗意识。”

网络流传有一个说法,《美丽人生》是导演贝尼尼自己的故事,贝尼尼父亲进过集中营。

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导演就是那个小男孩乔舒亚,圭多是他父亲。

听上去满足了很多人的想象,但现实往往不浪漫,这种说法是扯淡,贝尼尼是意大利人不是犹太人。

硬要说《美丽人生》的原型,那得是鲁比诺-萨尔摩尼,作为奥斯维辛集中营幸存者,晚年写了一本书《最终,我杀死了希特勒》,贝尼尼以此为灵感,写了剧本。

楚舜继续解析着圭多和犹太人,他认为卡迪之所以在出演圭多时,差了感觉,很大一个原因是,演员本身就不了解。

“演员要了解角色的行为逻辑,当然了解不等于认同,你出演连环凶手也不会要让你认同凶手,只要你了解凶手为什么会犯下罪行,是标准的童年父母家暴开局,还是有精神疾病。”楚舜口中的词是一套一套的。

卡迪是典型美利坚“老钱”,对犹太人的事当然不清楚,认真的听从导演所讲。

一般楚舜和演员单聊,都是半小时起底,这次给卡迪分析电影,大概说了七十分钟。

罗伯特拍摄的纪录片一共才百来分钟,肯定要摘取精华,大致展现了楚舜分析方式,然后滑动时间。

旁白:[经过楚舜导演长达76分钟的角色分析,主角圭多的扮演者卡迪,有了对角色清楚的认知,知道了自己该如何去演。都说楚舜导演很会调教演员的演技,现在看来是他擅长分析角色以及剧本,能够把演员的潜力最大程度发挥。]

为了有对比效果,把卡迪没有经过楚舜单聊的表演,和与楚舜单聊后的表演,前后播放。

“给演员解析角色和剧本,真的能够让演员的表演有长足的提升?”朱尔斯很怀疑,他和许多奥斯卡影帝影后聊过。

一个演员对角色的演绎,是出于自身的习惯、性格、演技、理解多方面构成,不是一通话能够改变。

这次梅勒和朱尔斯观点一致:“按照纪录片说是长达七十分钟,如此长时间,人都应该听晕了吧,还会有进步?”

然而,现在事实摆在眼前,卡迪在单聊前和单聊后,演技的确有进步。

费解了好久的朱尔斯最终给自己找了一个可以接受的理由:“应该说楚舜对剧本太了解了,所以能够把最重要的东西传达给演员。”

《美丽人生》转场,很快影厅中的学术大佬们就知道了,为什么说楚舜对剧组掌控强到离谱了。

拍摄集中营剧情时,动用了大概三十多位群演,想想也知道,群演是没多少戏份。

再加上镜头也没有对准过去,观众也不会注意,得过且过就行。

可——

“这位先生,埋头的那位,没错是在说你,现在是在集中营,情绪应当是绝望,你在低头笑什么?”楚舜询问。

其实也没笑什么,只是这白人群演隔壁领居的老婆怀孕,并且儿子还是他的,想着就忍不住笑出声。

白人也是老“罗飘”了,混在罗马的意大利城,有点类似于横漂,所以知道群演规矩,就是凑人头,站在后两排混在人群里,什么表情都没人管你。

今天真的是例外了,白人群演也是老混子,当然知道不能和导演顶嘴,所以连忙道歉。

“站这边,排队可以整齐,但不能太整齐。”

“行尸走肉的表情,没错就是这样。”

楚舜调整群演的站位,三十多个群演虽然不多,但调整位置还是花费了十几分钟。

学术大佬们想一想,能够想到楚舜不是吃饱了没事干,但《随电影》肯定还是有小部分普通观众会看。

因此罗伯特很贴心的询问老梁,他问:“楚舜导演一直是这样吗?对群演的安排这样细致。”

老梁道:“[电影是细节的艺术],第一次见楚导拍摄《杀死比尔》,对群演也是很细致的安排,当时我也询问了和你差不多的问题,然后楚导的回答就是这句话。”

“是不一定能够体会楚导的意图,但集中营排队整齐与否,是能够表达出一定的画面语言,就好像现在,经过调整后,画面中更加拥挤,从画面让人压抑。”老梁也没有辜负罗伯特的提问,讲述了楚舜为什么这么做。

镜头语言很重要一环是画面构图,为什么感觉很多网剧的画面,和电影的画面相差了一个档次,是画面构图不讲究。

“楚舜导演脑中是有一幅画吗?”《银幕》主编发出了来自于灵魂的疑问。

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